公元前480年，春秋时代，卫国戚城。夜，忽然爆出：兵变了。城中大乱，人马喧哗。有人呼叫：「子路何在？孔悝被蒯聩（？-前478）劫持了！」

子路在城外，闻呼悚然一惊。远处，一辆马车在疾奔。车上，他瞥见孔悝家臣栾甯正在喝酒喫烤肉，嘴里呜呜叫，神态极狼狈。子路嚷：「怎麽啦？」

栾甯大声叫，烤肉也从嘴中跌了出来：「我去救主公。」

栾甯口中的「主公」，是卫出公，是蒯聩的儿子。老父要夺儿子的王位。子路霎时明白，蒯聩是怕实力不够，胁持掌握卫国大权的孔悝一同造反。子路拔剑往城中冲，遇到逃出孔悝家同是孔子门下的师弟子羔（前521-？）。他俩都是孔悝的家臣。

子羔神态慌张说：「来不及了，城门已关了。」子路说：「我还是去看看。」子羔劝道：「何必去送死？」子路怒道：「拿了人家的俸禄，岂能见死不救！」子羔拦阻不成，就自行逃走了。

子路来到城门前，守将公孙敢截住他：「子路，请回吧。」城内隐隐传来乱声。子路骂道：「公孙敢！你还是人吗？食人之禄，临危竟脱逃！」适有人自内奔出，子路趁机闪入城内，见高臺上的蒯聩，正劫持孔悝迫就范。子路大叫：「子路在此，孔大夫可下臺矣！」

孔悝不敢应。子路怒极，声言火烧楼臺，迫蒯聩放人。有侍卫上前，子路大发神威，挥剑迫退。蒯聩呼石乞、盂黶去拦阻。三人就在台下交手起来。石乞、盂黶使的是长戈，十分勇勐，子路单剑难敌，身上迅受伤，缨带也被割断，帽子掉在地上。

子路挥剑迫退二人，跟着弯身拾起帽子，戴在头上，繫好帽带，说：「就是死了，也不能掉了帽子。此之谓礼。」此际，石、盂二人长戈直刺，当堂将子路戮死。

早年看《东周列国志》，当看到第八十二回子路之死时，便满心不舒服。在孔子弟子中，子路是我最喜欢的「爽士」。所谓「爽士」，是性直、性豪，真真正正符合儒家教旨的「率性之谓道」。而孔子对着这个敢驳嘴，敢提出一己之见的学生，从不以脸色示之，也从不怒语骂之；两师徒率性相对。

子路死时，仍不忘老师教诲，正冠结缨而逝。当年看了，我不禁慨叹：愚不可及也。是否「愚」？是否不应该？生命轻于正冠，对吗？而且明知冲入城救他的「老闆」，亦愚乎？反之，他的师弟子羔，就「聪明」得多，三十六着走为上着。

卫国之乱，孔子适在卫，一闻乱局，他便想起两位弟子在该国「打工」，便对众弟子说：「高柴（子羔）知大义，必能自全；由（子路）好勇轻生，昧于自裁，其死必矣。」话犹未已，子羔果然奔归，子路何在？孔子哀容满面，说：「由也，其死乎！」

知徒莫若师。果然不久，卫之使者到来，説：「新君已立，敬慕夫子，特献奇味。」所谓「新君」，乃蒯聩也。子路「老闆」孔悝终受胁助之即位。子路之死，岂非「大愚」乎！

孔子拜受「奇味」，一打开竟是肉酱一大团。孔子曰：「这是我弟子仲由之肉乎！」使者惊道：「夫子怎知道？」孔子命弟子埋其醢（古时一种酷刑，将人剁成肉酱），终生再不吃肉碎。

有人说，子路之死，乃「杀身成仁」？成后来孟子的教义「捨生取义」？是真正的儒家勇士。我说：非也、非也。子路乃鲁国人，非卫国人，他不是「成仁」，也非为国捐躯，而是忠于自己的职责、信念，正如他駡公孙敢，和仓皇而逃的子羔，食人之禄，该忠于其事，这是儒家之学吗？至于「捨生取义」，这是「义」吗？

子路死时62岁，少孔子9岁。一年后，孔子在相继丧妻亡子，和痛失两个心爱弟子颜回、仲由后，也瞌目长逝了。

呜呼！我叹子路之死，何其不值乎！